Bien que le langage populaire et les experts politiques poussent l’idée que Porto Rico est un territoire des États-Unis, le colonialisme est la définition appropriée de la façon dont les États-Unis – la classe politique et capitaliste – ont engagé l’île pendant plus d’un siècle.
Un des thèmes centraux du roman, Olga meurt en rêvant, par Xochiltl Chavez est la gentrification des terres et l’exploitation d’autres ressources naturelles par des non-portoricains, en particulier après que l’ouragan Maria a détruit une grande partie de l’infrastructure de Porto Rico en 2017. et les États-Unis achètent leur accès pour occuper et posséder des terres. Les machinations de ces spéculateurs fonciers en coordination avec les prêteurs, les avocats et les législatures – “Portopiens” conduit à la recolonisation de Porto Rico. La fiction est souvent des faits réarrangés.
La relation coloniale entre l’île et les États-Unis existe depuis 125 anstandis que l’inaction du Congrès continue reproduire et consacrer le statut colonial. Comme l’écrit Ed Morales dans Île fantastique: Colonialisme, exploitation et la trahison de Porto Rico »,Depuis son acquisition par les États-Unis en 1898, Porto Rico a servi de terrain d’essai pour les politiques économiques, politiques et sociales américaines les plus agressives et les plus exploitantes. La dévastation qui a suivi est finalement devenue impossible à ignorer en 2017, à la suite de l’ouragan María, alors que la destruction physique a aggravé l’effondrement des infrastructures et les traumatismes infligés par le crise de la dette.” Un autre thème du livre de Chavez est la résistance et le refus de ces manœuvres et de ces complots et les projets de survie communautaire autodéterminés extrêmement brillants qui ont poussé à partir de la base.
Dans ce vidéo, journaliste Bianca Graulau explique comment certains Portoricains occupent des terres et exigent légalement qu’ils gardent l’accès lorsque les promoteurs, qui ont abandonné la propriété, ou de riches investisseurs qui voient de l’argent dans la misère des autres, tournent en rond comme des vautours. Du point de vue des Portoricains ordinaires, ces investisseurs extérieurs sont des parasites. La vidéo est bilingue, avec des sous-titres en anglais et en espagnol.
Un fil de Graulau Twitter explique la vidéo,
“Imaginez ceci. Un investisseur des États-Unis achète un bâtiment abandonné à Porto Rico pour 108 000 $. Il le conserve intact pendant 7 ans et le répertorie pour 360 000 $. En attendant, les habitants entrent illégalement et l’utilisent pour cuisiner pour des personnes après l’ouragan. . Les “squatters” parviennent à garder le bâtiment. C’est arrivé à Caguas. Un groupe avait besoin d’un endroit pour nourrir les gens après l’ouragan María. Ils ont trouvé un bâtiment abandonné, ont cassé la serrure et sont entrés. Ils l’ont nettoyé, installé des panneaux solaires et construit une cuisine. Ils l’ont utilisé pendant 4 ans et ont investi 120 000 $ avant que quelqu’un ne vienne le réclamer. Le groupe communautaire a commencé à chercher le détenteur du titre et a trouvé un nom devenu familier aux Portoricains : Morgan Reed. La même société immobilière liée à l’achat de l’ancienne école dont je vous ai parlé dans vidéo avec Bad Bunny. Le dirigeant de la société, Brian Tenenbaum, est l’un des principaux donateurs des 3 principaux politiciens de Porto Rico, y compris le gouvernement.”
À quoi ressemblent la résistance, le refus et l’autonomie ? Un élément est solaire électricité. D’autres éléments de l’autodétermination répondent aux besoins quotidiens fondamentaux des gens. “Voici quelques-unes des choses qu’ils offrent : – des courses mensuelles gratuites pour 150 familles – des massages et de l’acupuncture gratuits pour la communauté – des cours de ping-pong pour les jeunes – un marché fermier mensuel de la communauté avec des produits à faible coût.”
Bien que ce ne soit pas toujours le cas, cette histoire a une conclusion heureuse : “En fin de compte, Morgan Reed a accepté un prix de vente de 187 000 $. Comedores Sociales a collecté l’argent grâce à des subventions de différentes fondations. En décembre, ils ont annoncé à la communauté qu’ils détenaient le titre. Ils a chanté ensemble : le centre d’entraide est à nous, il appartient à tout PR.”
Pour en savoir plus, consultez le livre (de votre bibliothèque locale) La bataille pour le paradis: Porto Rico affronte les capitalistes du désastre par Naomi Klein.
“Dans les décombres de l’ouragan Maria, les Portoricains et les “Puertopiens” ultrariches sont enfermés dans une lutte acharnée pour savoir comment refaire l’île. Dans cette enquête vitale et surprenante, l’auteure à succès et militante Naomi Klein découvre comment les forces de la politique de choc et du désastre le capitalisme cherche à saper la vision radicale et résiliente de la nation pour une « juste reprise ».
Toutes les redevances de la vente de ce livre en anglais et en espagnol vont directement à JunteGente, un rassemblement d’organisations portoricaines résistant au capitalisme catastrophe et faisant avancer une reprise juste et saine pour leur île. Pour plus d’informations, visitez http://juntegente.org/.”
À ceci lien peut voir un exemple de reportage de Klein à Porto Rico six mois après le coup de Maria.
Une autre ressource utile pour comprendre l’impact de l’histoire sur la politique contemporaine à Porto Rico est Surveiller la vie et la mort: Race, violence et résistance à Porto Ricopar Marisol LeBron.
“LeBrón retrace la montée de la gouvernance punitive à Porto Rico au cours du XXe siècle et jusqu’à nos jours. La gouvernance punitive est apparue comme un moyen pour l’État portoricain de gérer les crises profondes et persistantes résultant de l’incorporation de l’archipel aux États-Unis. États en tant que territoire colonial. Élément structurant de la vie quotidienne de nombreux Portoricains, le pouvoir de la police a renforcé les inégalités sociales et aggravé les conditions de vulnérabilité dans les communautés marginalisées. ségrégation, criminalisation, discrimination et préjudice. Surveiller la vie et la mort montre comment les Portoricains rejettent activement les solutions punitives et travaillent vers des conceptions alternatives de la sécurité et d’un avenir plus juste.”
Vous pouvez écouter LeBrón discuter de Hip Hop, de jeunesse, de police et de crise sociale icid’une conférence à l’Université Duke.